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宗教,科学和技术之间的关系

通过

艾玛greguska

皮尤研究中心 报道 越来越多的人认为自己是“精神,但不是宗教。”这怎么能在我们的高度技术科学时代解释呢?因为技术科学被认为是“世俗”,怎样才能使我们的技术科学激进的进步和我们的“灵性”的搜索之间的关系的意义吗?

一组十大网赌信誉的平台的研究人员将探索其他问题,这些并通过一个项目名为“超越世俗化:一种新的方法,以宗教,科学与技术”,已接收到$1.7米津贴从邓普顿宗教的信任。

中心宗教和冲突的研究将作为牵头单位ESTA大跨学科的倡议,旨在探索有关准备科学技术研究的基本假设,探索无论宗教观念,塑造科研方向,揭示新模式的进步理解的想法。

在宗教,科学和技术的边界冲突一直是中心成立以来的主要研究领域在2003年以来的合作对象, HAVA tirosh - 萨缪尔森,现在摄政教授和犹太研究所所长,射入教师研讨会于2004年中心能够满足近15年。那几个外部资助的项目脱胎于的研讨会支持的主要系列讲座,会议和国际研究大量的出版物。

所有这一切工作置于中心为这一最新项目,它有潜在的有我们如何理解不仅是Interplay的哲学宗教观,科学技术在公共生活中,也是一个重要的影响,但我们如何理解的思想和进步意义。

“超越世俗化”建立在20余篇也就是说,包括旅居杂志一月号的封面故事产生一个小的试点项目。它将建立一个合作实验室将包括研究生,博士后和教师世卫组织将制定和推进,在未来三到四年新的研究方法和理解。

了解更多有关的主题,现在坐下来与ASU Tirosh - 萨缪尔森, 本hurlbut生命科学学院副教授,和 gaymon贝内特,研究和副教授历史,哲学和宗教研究副主任的学校,将作为WHO联合首席调查员。

问题:这是什么项目的标题是指什么?

Hurlbut: 该项目着眼于公共生活的一些重要领域之间的宗教,科学与技术的关系:在环保运动,在转移这对科学平局,在高技术创新领域正在重塑我们的生活的精神自我的思想和在社会的途径和治理生活的生物技术转型,人的生命,包括伦理讨论的意义。我们希望了解如何科学,技术和宗教在这些领域,线条的绘制他们之间,包括有关系。有一个相当普遍,假设作为科学知识和技术能力提高,宗教退入后台。然而,如果你看看人们如何思考和说话,事情很多混乱。去硅谷,你会遇到很多的人都在其技术潜力方面想象未来的世卫组织带来一种救赎和超越,是一种末世的。在其他领域,比如在公共讨论acerca德生物技术,像人类基因组编辑,有很多与宗教那些科学依据的伦理观念之间的线的绘制。这些领域,但在所有的边界不太清楚,比我们倾向于假定。他们是一个混合了更多,更大量的混合,很多模糊。而对于理解我们是如何看待当代公共生活之间的科学,技术和宗教的关系重要。

问:如何是这个项目独特之处?

Tirosh - 萨缪尔森: 该项目的核心工作将是一个协作实验室(联合实验室的简称),其中将包括三个主要调查员,邀请教师,博士后和研究生做过ESTA。该组将被一起学习,将举办来自其他大学的访问学者在世界各地将有助于丰富WHO浅谈大画面的问题。联合实验室的工作将是明显的跨学科,交叉点之间的历史,科学和技术研究,宗教学,社会学和人类学的边界。这是我们的基本信念理解之间的宗教,科学和技术的Interplay,我们需要提出了新的问题,并参与新方法。 “科学”和“宗教”之间的人为对立不再有效,甚至谈论宗教和科学之间的“对话”是不够的。我们需要发展更深入的方式来理解这些领域在我们的公共生活是如何运作的,而要做到这样,我们必须与以前新兴学科还没有去过的询问ESTA的应用领域从事。因为在公共生活中的项目从事宗教,科学与技术,它将有一个公共的组件,黄柏,包括公开讲座将涉及整个社会的无人机以及外联方案的UAS社区以外的人,如在高科技创新者各种飞地创新(如硅谷)。该项目的公众方面体现了十大网赌信誉的平台的社会嵌入性,并打破了学院和社区之间的界限承诺。

“有样的情况进行了ESTA,随着技术的进步,知识进步,我们获得较少的宗教,更加世俗化成为我们。”

- 本Hurlbut,生命科学副教授学校

问:为什么我们看到的显着这些边界宗教和学术界的世俗之间?

Hurlbut: 去过ESTA有某种假设,随着技术的进步,知识进步,我们获得较少的宗教,更加世俗我们成为的。已经构建也假设为某些领域的学习方式的现代生活中,无论是否对应卫生组织随着人们的生活经验。所以我们要做的也就是问的事情,一个“什么是物联网,我们正在俯瞰?”因为我们已经在社会科学工作,一个非常显著的程度,假设世俗化是现代化和进步的必然结果下,宗教被留下或推要么到一边。它将退出公共生活,成为私有化。所以,那种学科本身也处于被映射到世界和假设的知识,可能卫生组织是不正确的方式瓜分。

问:有宗教和世俗随时间变化之间的界限?

贝内特: 今天,如果你想给改造世界普遍有这样的信念,你并不真正需要的宗教。你只需要科技。然而,如果你去某个地方像硅谷,你走山路步行和积沙成一个咖啡厅和你坐下来听谈论创新,他们在做什么,他们都在谈论转变什么样的最重要的方面它的意思是人。如果你调密切,各种话题,我们用来与“宗教”或“精神”相关联的各种被有关技术津津乐道。像什么问题,意思是有限与身体之中?克服我们可以我们自己的软弱,甚至“治愈”衰老?这是什么意思为连接到其他人,我们的环境?这是什么意思为我们能够建立全球基础设施,答应我们团结在一起,但该引擎已经成为了这么多分裂?

“当我们研究宗教环保,我们不得不重新思考这样的术语为‘世俗’,‘宗教’,‘世俗’和‘来世’。”

- HAVA Tirosh - 萨缪尔森,摄政犹太研究的教授和主任

问:什么是一些其他的地方,我们看到这种情况出现?

Tirosh - 萨缪尔森: 我在工作区域是宗教环境保护。在美国出现ESTA运动当人们在20世纪60年代开始被认识到生态危机。有趣的是,有些人首先要注意危机的科学家是谁考虑了环境危机,上帝的创造世界的攻击宗教从业者。宗教环保的宗教运动和宗教与生态的学术话语说明了“科学”和“宗教”之间或“宗教”和生活的“世俗化”方面之间的多孔边界。宗教环保,自然世界,或环境,不是简单的惰性物质只能是通过科学已知的,而是神圣的创意表达。当我们研究宗教的环保,我们必须重新思考关于术语:“来世”,如“世俗”,“宗教”,“世俗”和我们的宗教环境保护的分析不仅以历史为基础,它也是细心的宗教多样性和不同的宗教。我们认为,关于“宗教”与“科学”之间的关系反映了基督教的传统方式。但其他的世界宗教,例如 - 犹太教,伊斯兰教,印度教,佛教或 - 处理这些问题完全不同。除了宗教的多样性,我们要询问“灵性”的类别作为混合动力车的类别,保险丝世俗和宗教。我们可以看到它在考虑到环保,而且在其他领域:如医药和健康产业。但是这是什么意思是“精神而不是宗教”以及如何“灵性”表达自己?我们将寻求解决这些问题。

“这是什么意思改变我们的孩子将继承的世界?”

- Gaymon贝内特,历史,哲学和宗教学研究副主任的学校

问:如何这些问题相关的人们的日常生活?

贝内特: 不就是为项目它的附带三个研究领域是三个方面ESTA今天有一些集体危机的主要领域在世界上。在一个水平上,因此这些领域似乎是及时的,所以目前的 - 生物工程的问题,将改变我们的身体,或如何数字化创新将改变我们对自己的感觉。但在另一个层面上,这是真的老了,真的很基本的问题:这是什么意思改变我们的孩子将继承的世界?如何现实形状是什么鬼计为重要,太危险,或者希望我们的宗教和精神的看法?我们的生活充斥着科学与技术。它从根本上改变了我们如何与我们自己 - 我们的身体,我们的地球,我们的食物,我们的爱好者,我们的更高的现实感。然后还有环境危机的过程中和我们现代的人做我们与自然的关系,是否具有内在含义,什么可能是这个问题。所有这些领域的打断了时间,地点,文化和传统,是一些今天所面临的最紧迫的问题是,人类。